而在殷商和宗周的盛时期，游牧民族的先王，也都曾经受到过殷商和宗周的册封甚至羁绊。

刘彻将自己的天剑来，说：“诸夏者何？轩辕氏，神农氏、伏羲氏、少昊氏…”

在远古的时代，在蛮荒之时。

即使汉室未来步更级的文明阶段，走上蒸汽轰鸣的大，但这草原却会像疥疮一样，永远的纠缠在那里。甚至成为孙后代的麻烦和痛苦之源。

而刘彻现在准备将引弓之民，这个在远古时期，就与诸夏肩而过的小伙伴，收归己用。

所以，在刘彻中，匈或者说草原上的游牧民族，最好还是将他们同化。

但只要能够同化掉草原上的引弓之民，哪怕是一

楼烦人和忠勇军，就是刘彻的两个实验。

而诸夏的图腾，也是诸族图腾合在一起的。

假如，用着残酷可怕的手段，清洗整个草原，甚至将草原民族换。

最关键的是，文化…

这些人还将给大汉帝国纳税服役。

但，最多也就维持三五十年的和平，三五十年后，威胁必将卷土重来。

红山文化、伊洛文化、大汶文化、仰韶文化，在漫长的岁月里彼此汇，终于诞生了中国。

假如成功，那么，草原问题，就可以迎刃而解了。

不需要血洗和屠杀，也不需要役和洗脑。

仅仅靠着‘朕为天单于，赐尔等永世脱离苦海’这个承诺，就会有无数的族和牧民，哭爹喊娘的来抱汉朝大。

数个繁衍在中国土地上的落，在黄河相遇。

所以，对于草原，对于匈，对于引弓之民，刘彻必须换一个角度去思考问题。

从远古到现在，直至未来，诸夏文明，都一直在或主动或被动的从外界，从其他民族和文明上取他们有益的养分，滋养和滋自，壮自。

前者，实验在定居模式下的引弓之民的发展之路。

这不必担心。

这也不是没有发生过的事情。

那么，只能是改善游牧民族的面临的生存困境了。

而这两个实验的目的都是相同的，都是为了求证游牧民族，是否可以与农耕文明共存。

楼烦人的实验，已经第二个阶段了。

那只能一时，却会埋下长久的隐患。

古老的孤竹王国，甚至曾经以殷商代理人的份，控制草原数百年之久。

未来，还有着艰难的实践在等待着汉家君臣和诸夏民族。

而且，条件也已经成熟。

诸夏的诸，本就是一个复数。

而后者则实验，在文化上认同，但却依旧保持游牧传统的引弓之民的变迁。

在后世，就有着足够多的考古学证据，证明这些分布在中国各地的先民们曾经和。

即使是在远古时期，诸夏的先王也曾经教导和教育过游牧民的先民。

所以，中国的先民，不仅仅伐山破庙，在征服的过程中，毁灭了无数的远古民族和他们的文明，但也曾经如同海绵一样，将这些远古先民的文化和文明中的髓，自己内。

海纳百川，有容乃大。

所以，刘彻本就不会在草原上玩什么八旗或者民。

他们从此彼此，诞生了诸夏。

当然，这些事情，也仅仅只是一个好的幻想。

至于匈人或者说引弓之民，愿不愿意成为诸夏的一分？或者反过来说，中国会不会接纳这些引弓之民，衣襟左衽的蛮夷成为自己的同胞？

因为…

龙凤神，从此成为了诸夏的神兽。

只要能渡过这个阶段，那就可以证明，农耕和游牧是可以互补的。

刘彻看着公孙诡和群臣，缓缓开：“朕，受命于天，乃保诸夏民！”

让他们成为诸夏民族的一个新成员。

既然只要草原的生存环境没有改变，引弓之民面临的环境没有改变，草原民族就会对长城永远虎视眈眈。

只要刘彻无法解决草原民族本面临的生存问题和挑战，那么，草原的威胁就不会断绝。

说不定就是单于的四大氏族，也有跑过来跪添。

而且定居的牧民，从危险的不可控因素，变成了完全可以控制的臣民。