我嘲笑张铁嘴有些失心疯了，竟把幻想的事都当成了现实，平时算命骗骗别人也就罢了，怎么看了几篇科幻文章，还要骗起自己来了？张铁嘴只当自己是信开河，见我不相信，也是一笑了之，两人都没往心里去，想不到我今日所见的地景象，居然和平常的客观世界大相径，这中之隐藏在地中的黑之下，上方的地里已是黑暗无比，这居于其下的地怎会明亮如昼，竟能看见透来的光？还有，地丙人竟会在极短的时间里迅速老化，难这里的时间真的和外面不一样吗？

关于时空转换之事，我并不陌生，有些甚至还亲经历过。我在镇岳士的时候，随了空禅师在玉井内学习术法，每逢夜晚，只须自镇岳门向台阶下走得数十步，即可玉井中，并非自井，但当时只觉得时空转换之术，也不过是和自己修习过的挪移术法类似，压没有和什么仙人之境联系在一起过，何况那白莲玉井是客观存在，挪移术法转换的也是实实在在的地方，并没有什么神秘之，而那些地方也不存这时间倏忽变化的怪异景象。

一念至此，兴奋之情突然消失“中方一日，世上已千年”我们在这里盘桓了这么长时间，外面岂不是过去了十年百年？任天早已作古不说，张铁嘴的只怕也已经烂得净，这可大为糟糕。V

我以前虽然修习天书，但对神仙之说似信非信，并不象张铁嘴那般信奉衷，不料无心ha柳柳成荫，自己差错，居然误打误撞地闯了传说中的仙境，心中不由得一阵兴奋，传闻居住在仙境之中，不必修行即可成就三患不至的仙人之，因为“清虚之境，迥异人间不生不死，永寿永昌。”依我想来，这或许是由于仙境中的时间并不与外面的世界同步而已。

卢生在天书中曾据自己的求仙经历，曾记述过一个奇怪的结论“世人求仙不成，即谓世上无仙人，诚可谓短视也。夫稼穑犹有不收，商贩犹有不利，用兵犹或有不胜，况乎求仙之事哉？常人徒有好仙之名，而无修之实，不得长生，无所怪也。”

“又有谓天地之间，目之所见，不曾见仙人，此亦为浅识之徒，拘俗守藏者耳。古今隐者圣人，皆不知所终，其间岂无真正仙人？不见仙人，实因世人所谓“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”之，非仙人之真正居所也。仙人者，绝于人境、不杂人居，亦非天上，其居之地，并非实有，亦非虚无，乃有无之境，虚实媾之地，所谓清虚之境也，清虚之境，迥异人间，居之可以不生不死。永寿永昌。”

“谓有始必有终，而天地无穷焉，谓夏必长，而荠麦枯焉，谓冬必凋，而竹柏茂焉，谓生必死，而鹤长存焉。”

“中方一日，世上已千年”除非这里真的是一仙人居的清虚之境，不然，怎会现时间上的倏忽变化？地丙人之所以在瞬间变得衰老，只是因为他无法适应清虚之境罢了，清虚之境乃神仙居所，地丙人尚未修离元神，自然无法承受。

寿终正寝，只有依kao术的不传之秘，修养。庶几可以逆天而为，达到延寿长生的目的。延寿长生，在家是指突破天寿的极限，并非一般意义上的长生，卢生在天书上慨说：“世之人有天寿为60岁者，年过古稀即可谓长生，有天寿为120岁者，颐背之年可谓夭折，是故存亡终始，虽为天理，然世间变化万品。不可以一断之也。”

这段话太过莫名其妙，我和张铁嘴两人都是百思不得其解。我本来就不信仙人之事，说，先师这不是糊人吗，世上哪里有这玄而又玄的地方？要是成仙后就与世隔绝玩失踪，这仙人还有个当？古人云：富贵不归故乡，如衣锦夜行，再说咱们成仙后还要提携后呀，怎能只顾自己享受？吕纯还度化白牡丹呢，难咱们为人民服务的觉悟，还不如千年前的古人吗？张铁嘴也是莫名其妙，他虽然对成仙之说信不疑，但他对仙人和仙人住的理解，可是完全参照了神话传说，仙人是“乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，无常殃”仙境则是“青冥浩不见底，日月照耀金银台”远不似卢生说的这样不可捉摸。不过他对先师卢生最是佩服，说我师之言岂有谬哉，咱们依照天书修成仙，或可验证我师言下无虚。“依老夫看来，先师说的有无之境，虚实媾之地并非无有，说不定当年村中的那片小树林就是那清虚之境，树林中时间想必逝极快，不然老夫以一介布衣之，如何能够预见到未来之事？”